复旦大学韩昇教授最近出版了《良训传家——中国文化的根基与传承》一书，此书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体。韩昇认为现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家…

五旬菜贩为研究族谱到北大旁听欲进修两年：“以前觉得北大遥不可及，没想到我终于来到这里！”昨天，52岁菜贩范国梁走进燕园，在中文系教授和浙江同乡的陪同下，进图书馆看书，到未名湖留影，还在蔡元培先生像前三鞠躬。

外祖父姓杨，讳昌九。九者，大也，他是杨家长房长子。巴金先生的《家》告诉我们，在封建大家庭里，这个身份意味着要承担很多责任。外祖父谨小慎微、一生平淡。不过，有一件事，在我看来，倒还有些了不起——“文革”后期，老人家不再挨斗，不再戴高帽扫大街，便悄悄默写了一本…

台湾新北市的谢素姜女士，在族谱的帮助下，在福建安溪找到自己的祖先。日前，在安溪县台办相关负责人的陪同下，她风尘仆仆地赶到祖籍地该县长坑乡山格村水口角落拜谒祖先。台湾亲人回家了！这让水口这个小山村像过节一样热闹，老老少少早早地在村口翘首企盼。第一次踏上故土，…

​前段时间，央视系列新闻短片《留住乡愁》中的一集，讲述了两位客居异乡的老人寻根的故事，其中一位，就是现居重庆的“湖广移民”后代王崇溥。中秋月圆人团圆，然而昨天的中秋之夜，仍然有许多人因为生活、学业等理由，远离家乡、在外漂泊，在这个团聚的日子，泛起淡淡的乡愁…

新家谱的体例：家谱已经有数千年的发展历史，家谱的体例不是一成不变的，随着社会的进步和发展而发展。家谱在初创时期，只有单一的世系和人名，经过魏晋南北朝、隋唐两个高峰期后，到宋代，家谱体例基本定型，就是“苏欧体例”，到明清时期，进入成熟期，家谱体例更加完善。

作为高科技的产物，数字化的产品，电子版本具有占用资源少，方便阅读，便捷查询，工作量的处理也是事半功倍。最主要的是，对今后宗亲续谱带来方便，快捷，不需要兴师动众，家家随时都可续宗谱。至于统一宗谱的说法，确实是某些人的臆想，但世序统一是可行的。在这里九华星云本…

修谱过程中，对某一事物或某一问题出现意见分歧，这是正常现象。我们赞同以“求同存异，诸说并存”的原则解决。这种作法应是客观公正的，也是科学的、实事求是的。历史上许多问题，由于种种原因。而众说纷纭，见仁见智，各有各的看法，这是正常现象，各方都应相互尊重。在编辑…

创修、续修族谱，尤其是续修族谱，会遇到重重困难，宗族需要一一克服，始能如愿蒇事。续谱所面临的难题，归纳起来有三种，即族人是否乐意修纂，能否齐心合力；经费有无来源，是否充足；宗族有否编修人才，能否解决编辑过程中产生的技术问题。

从家谱发展史看家谱档案属性的演变：一、家谱的非文字形态时期；二、传统家谱时期；三、数字化家谱时期。本文针对档案界对于家谱的档案属性几乎众口一词的肯定,从家谱的发展史的角度,逐个时期地分析家谱内在档案属性的演变和各个时期的侧重点,明确其档案属性是一种变化的运动的…