家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
明清以来，家谱内容丰富，尽管编写形式不尽相同，收录内容有多有少，但完整的家谱，大致包含以下内容：
一、谱名
家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。
二、题辞
大多是前代皇帝或名人为本家族的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。
三、目录
按次序编排以供查考的图书或篇章的名目。目录是书籍的必备工具，可以方便人们对书籍内容的查找和了解。
四、谱序
有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。
五、凡例
主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范
围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入
谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘
的重要性和谱书记述的真实性，内容较丰富。
六、恩荣
也称告身、诏敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕书、诏命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是通过重君恩来彰明祖德。
七、世系图
世系图有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录，是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等，特别重生死、血统。
八、先祖像及赞
遗像及像赞，载有祖先及祖中重要人物的遗像，并配诗示赞。
九、家训
家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。
族规家训，包括祖训、家礼、家典、家范、家戒、家规、族规、族约，是约束族人的礼仪规定，它对于族长的特殊地位、族众的行为准则、祭祀的礼仪、族产的管理等都有具体而又细致的规定。
十、宗祠
是族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了"崇宗祀祖"之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着宗族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。
十一、艺文
艺文是指收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和文化、史料---，各式文章等。
十二、杂记
其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。
十三、大事记
将该家族及所属支系在一定的时间和一定的范围内，所产生的有重大意义、重要影响和历史价值的事件，撰写成条目，按时序排列，简明扼要记载于家谱之中，让人们读后对该家族的兴衰起伏和历史发展脉络有一个比较清晰的了解。
十四、历届修谱名目
介绍历届修谱的详细情况：修谱人、时间、地点、过程等。
十五、领谱字号
领谱字号，记载家谱的编号、印谱总数、分发各房谱数及领取人名。
十六、捐赠名目
详细记录捐赠人以及捐赠的款物，以表彰其功德。
十七、后记
家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，还有编纂过程中得到了哪些方面、那些人的支持帮助，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。
家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。