为何而寻？
“如果我寻不到，下一代的年轻人就更寻不到了。城市化的发展，是另一场更大规模的迁徙，大家离开故土，少了宗亲关系的土壤，以后的年轻人，就更不知道他们从何而来了。”
从何而来？
寻根八年后，谢学成第一次踏上祖籍故土——湖南涟源市枫坪镇白石村。他还去了祖籍地始祖的墓地祭拜，当他走进入川先辈在湘居住的祖屋时，感到异常的亲切，“仿佛是一场梦，一场梦做了三百年”。
“我从哪里来？谢梁氏族又是从哪里来？”为了搞清楚这个问题，48岁的谢学成花了整整14年时间。
14年，他的足迹踏遍川、渝、陕、湘、黔、赣、桂等多地，查阅上千部家谱文献，抄录上千块碑文，拍摄了几万张照片。为查找权威资料，他专程踏访湖南图书馆、上海图书馆，甚至深入研究了“湖广填四川”这段历史，对长江流域的民俗、地方志等都进行了详细考证。
他并非历史学家，而是巴中市供电公司的一名普通工人谢学成。有人问他，为何如此执着，费钱费心费力？他说，这是爷爷和父亲的遗愿。更重要的是，深入其中后，他发现，数百年里这些发生在民间老百姓自己的历史里，有太多的故事和细节令人着迷。
今年国庆，谢学成第五次带着川渝两地的谢梁氏族人回到湖南拜祖。他说，每一次去，都满怀感动，他喜欢上了这样的“寻根”旅程。下个月，他组织编修的“巴蜀谢梁氏大宗谱”就将出版，整个宗谱共有六册，字数超过100万字。
坚持的意义在哪？
“如果我寻不到，下一代年轻人就更寻不到了”
四川省历史学会中华姓氏文化学分会会长王成介绍，家谱是中国特有的文化遗产，是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。
这是大道理，谢学成懂，也能说。但不断有人问他“搞这些空事”有啥意义时，他还是常常不知怎么回答。
他粗略算了一下账，14年来，他至少花了20多万元。他并不是一个高收入者，妻子何蓉也只是在一所中学打工做校务。那为什么还这么执着？谢学成思量半晌，“是一种使命感吧。”他说，最初的目的只是修家谱，但这些年来，不断地寻找，自己已停不下来。“每个线索，都包含着太多信息。”到如今，谢学成认为，他研究的已经不仅仅是一部家谱，而是一段能触摸的历史……
这些年里，最艰难的时候是在2007年到2009年之间，不仅是因为身体累乏，而是因为寻根之旅已耗时六七年，但先祖究竟从何而来依然无解。这实在令人沮丧。
但他告诫自己不能停下来，他说，“如果我寻不到，下一代的年轻人就更寻不到了。城市化的发展，是另一场更大规模的迁徙，大家离开故土，少了宗亲关系的土壤，以后的年轻人，就更不知道他们从何而来了。”
嘱托
延续祖孙三代的修家谱之愿
故事的开始，要从一段家史说起。小时候，谢学成常听爷爷背诵谢家的字辈，他不懂，就当儿歌一样学着唱。爷爷跟他讲了很多祖辈的故事，一直讲到“湖广填四川”大迁徙，他听得着迷。谢学成说，爷爷不识字，但对家谱很在乎：“作为谢家后人，永远别忘了自己从哪里来”。
修家谱的大事一度落到父亲头上，但1997年父亲早逝。于是，历经三代人，修家谱这事传到了谢学成手里。
10多年后，谢学成回望发现，除了爷爷和父亲的嘱托，其实自己也想解开一些家族之谜。谢学成有个亲弟弟不姓谢而姓梁，不仅他家如此，这一支谢氏家族都如此——如果一家生两子，老大姓谢，老二必姓梁，如果单传，就会一辈姓谢一辈姓梁。“老人们也说不清楚为什么？”
谢学成后来在族谱里找到了答案：这个传统要追溯到元末明初，当时的谢姓先祖因入赘梁家，后裔就跟着姓了梁。到了清乾隆年间，梁姓先祖又还宗姓谢。因之前部分谢姓族人已迁徙到川渝，并不知情，就一直沿用梁姓。直到清咸丰年间，湖南族人修谱并把新谱送到川渝，川渝的族人才知还宗姓谢一事，但为了“不忘入赘梁家”的历史，所以就有了谢梁两姓一家的传统。这段家史，是2010年谢学成回湖南祖籍翻看《湖南白石谢氏族谱》找到的。
修谱
辗转多省 抄录了上千块古墓碑
谢学成走过很多地方。上世纪90年代初，他停薪留职去沿海打工，拼了8年，收入可观。后因家庭原因，他回到巴中原单位。修家谱的愿望有了付诸实践的基础。2002年，他出发了，开始收集古家谱，抄写古墓祠堂的碑文等。他没想到，从巴中开始，自己一路越走越远，辗转多省，走完了几百年来先祖的迁徙足迹。
要寻根，家谱是最重要的物证，但家谱不好找，只能靠长辈的只言片语去捋线索。为考证这些线索，古墓碑是最好的证据，但很多墓碑已残破不全。于是，他便往深山里寻，“那些藏在深山里的古墓，往往保存完好。”很多时候，寻找古墓如同探险。这些年，他抄录上千块碑文。
这些年来，谢学成不记得到底吃了多少苦，倒是妻子何蓉对一些经历印象深刻。2011年秋，谢学成和妻子赶到苍溪一个叫柳溪沟的村子，村子深藏大山中，雨后道路泥泞，“一进一出花了五六个小时。”要找的人是一位70多岁的老人，热情接待了他们，但不愿将那本老谱交给他们。何蓉软磨硬泡讲他们的不容易。最后，老人提出两个条件，一是打个借条，限期归还；二是扫描后不仅返还老谱，还要赠送一本扫描版本的新谱。谢学成如获至宝，一一答应。
据史料考证，“湖广填四川”以官方组织为主，民间自发为辅。四川省社科院原副院长、客家与移民研究中心主任陈世松介绍，清代“湖广填四川”，主要是结伴而行，多为有血缘关系的同宗，以及同一地域的同乡，还有往来贸易、在川耕种的人员。
具体就谢姓家族而言，谢学成通过资料了解到，谢姓先祖的迁徙时间，从清康熙年间开始，一直持续到100年后的嘉庆年间。在寻根过程中，谢学成的脑子里总是浮现一个画面：先辈们扶老携幼，离乡背井，跟随浩浩荡荡的移民大军，一路向西，进入巴蜀，然后在长江、嘉陵江、渠江、涪江两岸，落地生根，繁衍生息……史实的图像化，令人动容，也让谢学成有了新的动力：“翻山，渡水，先祖何其不易……一部先祖们的迁徙史，既是个体命运的转变，也是时代变迁的重要印证。”
2009年，谢学成联系上重庆奉节的谢国俊。谢国俊也修谱多年，但已80余岁，其子谢超正在接棒父亲修谱。谢学成很快和谢超成为朋友，分享研究成果。2009年，谢超在辗转湖南多次后，终于找到谢氏入川始祖的原籍所在，那就是湖南省娄底市涟源市枫坪镇白石村。得知消息那一刻，他的眼泪夺眶而出……
还乡
五回湖南故土 “每一次去，都心绪难平”
2010年冬至，谢学成第一次回到白石村，受到湖南宗亲的热烈欢迎。这是他寻根八年后，第一次踏上祖籍故土，比他先到的还有重庆奉节，四川三台、射洪一带的谢家宗亲。当时，83岁的谢国俊也一同前往，在谢家祖坟前，老人长跪不起，热泪长流。
在宾馆里，谢学成第一件事就是核对“字辈”，他发现，川、湘、渝三地字辈完全吻合。第二件事就是查阅湖南仅存的一套老谱（乾隆二十九年一修，咸丰元年二修），老谱上赫然记载着他入川先辈的名字及生庚。迁徙脉络也就此清晰：谢学成的入川先辈系康熙五十四年离湘入川。
在湖南，谢学成还去了祖籍地始祖的墓地祭拜，参观了入川先辈曾在湘居住的土屋。谢学成说，当他走进祖屋时，感觉到异常的亲切，“仿佛是一场梦，一场梦做了三百年”。从2010年开始，谢学成差不多每年都会去一次湖南，至今已五次前往了。“每一次去，都心绪难平。”
14年来，谢学成穷搜了巴蜀各地家谱、坟茔碑记、家庙宗祠碑刻，查阅清、民国时期的县志乡志，《明史》《清史》以及民间史料（如清彭遵泗著的《蜀碧》），互相印证，一直在探索那段波澜壮阔的移民史、奋斗史。
谢学成觉得自己还没老。最近，他正忙着在校对“巴蜀谢梁氏大宗谱”的最后一稿，按计划将在11月份付印出版。这部超过100万字共六册的家谱，是他这些年心血的凝结。谢学成说，这只是第一部，以后还要编撰第二部……他还想编一本谢氏名人及迁徙历史有关的书。
21世纪了，我们还需要家谱吗？
家谱·寻根·知多少
或许有人会说，现在都21世纪，电子化、新媒体时代了，时代变了，社会结构变了，我们还需要像谢学成一样苦修家谱“寻根”吗？
现在，就让我们回到家谱的起源和发展史之中，看看这趟贯穿千年的“修谱寻根”，你也许会从中找到答案……
家谱起源可追溯到夏商周
“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”清代史学家章学诚如是说。他把家谱与国史、方志相提并论，以此说明家谱的重要性。
家谱又称“族谱”、“宗谱”、“家乘”等，是同宗共族的血缘家族，用来记载本族世系事迹的历史典籍。其对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等多有详尽记载。中国家谱文化源远流长，贯穿于中华民族的发展历程中，是中华民族的文化现象。据考证，家谱的起源至少可以追溯到夏商周时期，编修绵亘数千年。周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》。
家谱更传承着家风家训
寻根问祖，是中国文化传统。“前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。”然而时代变迁、社会革新、城镇化等因素，给家谱的保存和流传造成了较大影响，也抬高了后人寻根的门槛。
而家谱，不仅延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。中国家谱，一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟都很有意义。古代颜氏家训、柳氏家训，朱子家训等，都是很好的德育教材。家谱对于修身齐家，至为重要。家训族规全面规范和约束了族人的思想、言行等，所涉面甚广，文句精炼通顺易记，成为中华文化中一个特殊的现象。
名人家谱中就有不少家训、族规。荣毅仁所在的江苏无锡《荣氏宗谱》中的家训就提到，宗族当睦、礼节当知、职业当勤、节俭当崇、争讼当息。鲁迅的家族特别重视纂修家谱，认为“家无谱则亲踈无纪，而人不知敦睦”。
上海图书馆有关研究人员介绍，从存世的数百部家谱来看，其中的家训族规可大致分为孝顺、修身、和睦、敬业、治家、爱国、诚信、教育、守法、廉洁十类。
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