与时俱进 枝繁叶茂
在续写修缮家谱的过程之中，总是遇到女儿是否能够入谱等问题，总会收到许多疑问和不同的意见。
现在许多人在续修家谱时倡议男女均可入谱。为何提出这样的倡议？
首先，从传统家谱形式说起。在古时，续写家谱的过程中，女子同样列入家谱并注明长次的并非少数。在世系中也有写上女儿的，因为家谱是以父亲血缘（姓氏）为主线，儿女都挂在父亲一支的世系后边，唯一不同的是儿子的后代也继续会列入家谱内，其子女继续挂线到世系上，而女儿（除招赘改本姓外）的子女就不再挂线（应该在其丈夫家的世系上）。
如果用树来形容家谱，可将儿子比作树枝，可继续发展向下延续分支；而女儿就是树叶，可添光加彩，却无法延续分支。
而现今摒弃了古时重男轻女的习俗，女儿同样血脉的传承，与儿子无异，任何家族都应该追求：与时俱进，枝繁叶茂。
在古时，《李氏家谱》中便有记载：“吾族自乙酉前以节烈著者備载前志，惟伯柱曾伯祖之长女歸庠生赵作梅，少寡旌表，今考博山县志于乾隆七年崇祀节孝祠。”虽说记录的而是早年丧女，守节抚孤，但也证明了古时便将女子后代的事迹也记录入家谱中的例子。
女儿的荣耀同样也家族的荣耀。虽然如今守节是封建思想，女性能够获得的荣誉也不再仅限于相夫教子，而是与男子相同，可建功立业，兴家旺族，独当一面。既然女儿也可以有如此之多的光宗耀祖之能，同样是至亲血脉，同样是家族的骄傲，将女儿列入家谱难道不是理所应当的吗？
其次，当今众多续写修缮家谱的范例，基本都体现出新时代、新形势的家谱是联系亲族、彼此帮助、激励督促并传承家族历史文化和袭承良好家风的渠道，而不是复苏封建家族制度的道具，男女均入家谱已经非常普遍。
之所以现在仍有“女人不能入谱”的声音存在，其误区就在于其没有见过家谱的原貌，大都是听说或臆想的。就像如今把“妇女守节”的吃人礼教都归到孔子身上一样，其实孔子唯一的儿子孔鲤五十岁早世，按说七十多岁的孔子与孙子“一老一小”都需要照顾，但孔子尊重儿媳，同意其改嫁卫国庶氏，儿媳去世时还让孙子前往卫国祭祀母亲。这与后来提出所谓“饿死事小，失节事大”的程颐、朱喜宋儒学完全不一样，因为后者已经论为统治者帮凶而缺少人性关怀，与孔子倡导“以人为本”的原儒学思想相去甚远。《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施与人”早在1793年和1795年就写入了法国人权宣言。但歧视妇女也并非中国文化独有，大名鼎鼎的美国哈佛大学在1969年之前都是禁止女生入校的。如今社会发展已经进入全球化时代，世界文明也同样包含着中国文明的精髓。我们不能再固守过去一些陈腐的东西。
所以，尽管对于女儿入家谱尚有许多人存在不同看法和认识，但共渡网的家谱支持男女平等的观念，会员在建立家谱时同时生成父系家谱和母系家谱，并冀望男女的社会地位能够因为这些小小的创举而更加彰显平等。不仅是实际的地位，也是存在于人们观念中的平等。
总之，提倡大家在理解家谱概念时，采用积极的理念，而不是固守封建保守的思想。让家谱体现出时代风貌，唯有与时俱进才能够不落后于当今社会的现实发展，也唯有家族团结和睦、结成一心，才能够共同创造和睦美好的生活。
共渡网微信公众号：hds14190135_db-hds14190135_db
